ΚΑΡΛ ΓΙΟΥΝΓΚ: ΨΥΧΟΛΟΓΙΚΕΣ ΘΕΩΡΙΕΣ

Ο Carl Gustav Jung ήταν Ελβετός ψυχίατρος και ψυχαναλυτής, που ίδρυσε την Αναλυτική Ψυχολογία. Το έργο του έχει επηρεάσει όχι μόνο την ψυχιατρική αλλά και την ανθρωπολογία, την αρχαιολογία, τη λογοτεχνία, τη φιλοσοφία και τις θρησκευτικές σπουδές. Ως αξιόλογος ερευνητής ήρθε σε επαφή με το Βιεννέζο ιδρυτή της ψυχανάλυσης Sigmund Freud. Οι δύο άνδρες αντάλλασσαν για πολύ καιρό αλληλογραφία και συνεργάστηκαν σε ένα αρχικά κοινό όραμα της ανθρώπινης ψυχολογίας. Ο Φρόυντ είδε στον νεαρότερο άνθρωπο τον πιθανό κληρονόμο που είχε επιδιώξει να συνεχίσει τη «νέα επιστήμη» της ψυχανάλυσης. Ωστόσο, οι έρευνες του Jung και το προσωπικό όραμα του καθιστούσαν αδύνατο να συμφωνήσουν με τη θεωρία του παλιού του συνεργάτη.

Μεταξύ των κεντρικών εννοιών της αναλυτικής ψυχολογίας είναι η εξατομίκευση- η δια βίου ψυχολογική διαδικασία διαφοροποίησης του εαυτού από τα συνειδητά και ασυνείδητα στοιχεία κάθε ατόμου. Ο Jung θεωρούσε βασικό καθήκον την ανθρώπινη ανάπτυξη. Δημιούργησε μερικές από τις πιο γνωστές ψυχολογικές έννοιες, όπως η συγχρονικότητα, τα αρχέτυπα φαινόμενα, το συλλογικό ασυνείδητο, το ψυχολογικό σύμπλεγμα και η εξωστρέφεια και εσωστρέφεια.

Παρόλο που ήταν εξειδικευμένος κλινικός και συγγραφέας και θεμελίωσε την αναλυτική ψυχολογία, μεγάλο μέρος της δουλειάς της ζωής του δαπανήθηκε για να εξερευνήσει συναφείς τομείς όπως η φυσική, η Ανατολική και Δυτική φιλοσοφία , η αλχημεία, η αστρολογία, η κοινωνιολογία, καθώς και η λογοτεχνία και οι τέχνες. Το ενδιαφέρον του Jung για τη φιλοσοφία οδήγησε πολλούς να τον θεωρήσουν ως μυστικιστή, αν και η προτίμησή του ήταν να θεωρηθεί ως επιστήμων.

Βασικές έννοιες 

Οι βασικές έννοιες της αναλυτικής ψυχολογίας όπως αναπτύχθηκαν από τον Jung είναι:

Αρχέτυπο - μια έννοια "δανεισμένη" από την ανθρωπολογία για να υποδηλώσει υποτιθέμενες καθολικές και επαναλαμβανόμενες νοητικές εικόνες ή θέματα. Οι ορισμοί των αρχέτυπων του Jung ποικίλουν με την πάροδο του χρόνου και αποτέλεσαν αντικείμενο συζήτησης ως προς τη χρησιμότητά τους.

Αρχέτυπες εικόνες - παγκόσμια σύμβολα που μπορούν να μεσολαβήσουν στα αντίθετα στην ψυχή, που συχνά συναντώνται στη θρησκευτική τέχνη, τη μυθολογία και τα παραμύθια σε ολόκληρους πολιτισμούς

Συγκρότημα - η καταπιεσμένη οργάνωση εικόνων και εμπειριών που διέπει την αντίληψη και τη συμπεριφορά

Εξωστρέφεια και εσωστρέφεια - Χαρακτηριστικά προσωπικότητας ως προς το πόσο «ανοίγεται» ένας άνθρωπος που συμβάλλουν στον ψυχολογικό τύπο.

Σκιά - οι καταπιεσμένες, ως εκ τούτου άγνωστες, πτυχές της προσωπικότητας, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που συχνά θεωρούνται αρνητικές

Συλλογικό ασυνείδητο - οι πτυχές των συναισθημάτων που βιώνουν όλοι οι άνθρωποι σε διαφορετικούς πολιτισμούς

Anima - η αντίθετη σεξουαλική πλευρά της ψυχής ενός άνδρα, η εσωτερική του προσωπική θηλυκή πλευρά τόσο ως μία σύνθετη όσο και ως μια αρχέτυπη εικόνα

Animus - η αντίθετη σεξουαλική πλευρά της ψυχής μιας γυναίκας, η εσωτερική της προσωπική αρσενική πλευρά, τόσο ως μία σύνθετη όσο και ως αρχέτυπη εικόνα

Εξατομίκευση - η διαδικασία εκπλήρωσης μέσα από τη δια βίου ψυχολογική διαδικασία διαφοροποίησης του εαυτού από τα συνειδητά και ασυνείδητα στοιχεία κάθε ατόμου. 

Συγχρονικότητα - μια βάση για την προφανώς τυχαία ταυτόχρονη εμφάνιση φαινομένων.

Εξωστρέφεια και εσωστρέφεια

Ο Jung ήταν ένας από τους πρώτους ανθρώπους που ορίζουν την εσωστρέφεια και την εξωστρέφεια σε ένα ψυχολογικό πλαίσιο. Στους Ψυχολογικούς Τύπους του Jung, θεωρεί ότι κάθε άτομο εμπίπτει σε μία από τις δύο κατηγορίες, την εσωστρεφή και την εξωστρεφή. Αυτοί οι δύο ψυχολογικοί τύποι κατά τον Jung συγκρίνονται με τα αρχέτυπα της αρχαίας εποχής του Απόλλωνα και του Διόνυσου. Η εσωστρέφεια παρομοιάζεται με τον Απόλλωνα, που φωτίζει την κατανόηση. Ο εσωστρεφής εστιάζει στον εσωτερικό κόσμο του προβληματισμού, των ονείρων και του οράματος. Σκεπτόμενος και διορατικός, ο εσωστρεφής μπορεί μερικές φορές να μην ενδιαφέρεται να ενταχθεί στις δραστηριότητες άλλων. Ο εξωστρεφής συνδέεται με τον Διόνυσο, που ενδιαφέρεται να ενταχθεί στις δραστηριότητες του κόσμου. Ο εξωστρεφής επικεντρώνεται στον εξωτερικό κόσμο των αντικειμένων, στην αισθητηριακή αντίληψη και τη δράση. Ενεργειακά και ζωντανά, οι εξωστρεφείς μπορεί να χάσουν την αίσθηση του εαυτού τους στην οδύνη των Διονυσιακών αναζητήσεων. Η εσωστρέφεια και η εξωστρέφεια της θεωρίας του Jung είναι αρκετά διαφορετική από τη σύγχρονη ιδέα της εσωστρέφειας και της εξωστρέφειας. Οι σύγχρονες θεωρίες συχνά εστιάζουν στα συμπεριφορικά μέσα που περιγράφουν ένα τέτοιο χαρακτηριστικό (κοινωνικότητα, ομιλία, αυτοπεποίθηση κ.λπ.) ενώ οι έννοιες της εσωστρέφειας και της εξωστρέφειας κατά το Jung εκφράζονται ως μια προοπτική: οι εσωστρεφείς ερμηνεύουν τον κόσμο υποκειμενικά, ενώ οι εξωστρεφείς ερμηνεύουν τον κόσμο αντικειμενικά.

Persona

Στην ψυχολογική του θεωρία η persona εμφανίζεται ως μια συνειδητά δημιουργημένη προσωπικότητα ή ταυτότητα διαμορφωμένη από ένα μέρος της συλλογικής ψυχής μέσω της κοινωνικοποίησης , της ανάκτησης και της εμπειρίας. O Jung χρησιμοποίησε τον όρο persona ρητά επειδή στα Λατινικά σημαίνει τόσο προσωπικότητα όσο και μάσκα που φορούσαν Ρωμαίοι ηθοποιοί της κλασσικής περιόδου εκφράζοντας τους ρόλους που έπαιζαν.

Η persona αναφέρει, είναι μια μάσκα για την «συλλογική ψυχή», μια μάσκα που «προσποιείται» την ατομικότητα, έτσι ώστε τόσο ο εαυτός όσο και οι άλλοι να πιστεύουν σε αυτήν την ταυτότητα, ακόμα κι αν δεν είναι παρά ένας πολύ καλός ρόλος μέσω του οποίου εκφράζεται η συλλογική ψυχή. Ο Jung θεώρησε την «προσωπική μάσκα» ως ένα περίπλοκο σύστημα που μεσολαβεί μεταξύ της ατομικής συνείδησης και της κοινωνίας: είναι ένας «συμβιβασμός μεταξύ του ατόμου και της κοινωνίας ως προς το τι πρέπει να φαίνεται ο άνθρωπος». Αλλά το καθιστά επίσης σαφές ότι είναι ουσιαστικά μια μάσκα χαρακτήρα με την κλασική έννοια που είναι γνωστή στο θέατρο με τη διπλή του λειτουργία: να κάνει μια ορισμένη εντύπωση στους άλλους και να κρύψει την αληθινή φύση του ατόμου. Ο θεραπευτής στοχεύει τότε να βοηθήσει με τη διαδικασία εξατομίκευσης, μέσω της οποίας ο θεραπευόμενος κερδίζει πίσω τον «εαυτό του» - απελευθερώνοντάς τον, τόσο από την παραπλανητική κάλυψη του προσώπου, όσο και από τη δύναμη των ασυνείδητων παρορμήσεων.

Πνευματικότητα

Η δουλειά του Jung με τον εαυτό του και τους ασθενείς του τον έπεισε ότι η ζωή έχει πνευματικό σκοπό πέρα ​​από τους υλικούς στόχους. Το κύριο καθήκον μας θεωρούσε ότι είναι να ανακαλύψουμε και να εκπληρώσουμε τις βαθιές έμφυτες δυνατότητές μας. Με βάση τη μελέτη του για τον Χριστιανισμό, τον Ινδουισμό, τον Βουδισμό , τον Γνωστικισμό, τον Ταοϊσμό και άλλες παραδόσεις, ο Jung πίστευε ότι αυτό το ταξίδι μετασχηματισμού, το οποίο αποκαλούσε εξατομίκευση, βρίσκεται στο μυστικιστικό κέντρο όλων των θρησκειών. Είναι ένα ταξίδι για να συναντήσουμε τον εαυτό μας και ταυτόχρονα να συναντήσουμε το Θείο. Σε αντίθεση με την αντικειμενική κοσμοθεωρία του Φρόυντ, ο πανθεϊσμός του Jung μπορεί να τον οδήγησαν να πιστέψει ότι η πνευματική εμπειρία ήταν απαραίτητη για την ευημερία μας, καθώς προσδιορίζει συγκεκριμένα την ανθρώπινη ζωή με το σύμπαν στο σύνολό της. Οι ιδέες του Jung σχετικά με τη θρησκεία έδωσαν ένα αντίβαρο στον φροϋδικό σκεπτικισμό της θρησκείας. Η ιδέα της θρησκείας του Jung ως πρακτικού δρόμου προς την εξατομίκευση ήταν αρκετά δημοφιλής και εξακολουθεί να αντιμετωπίζεται στα σύγχρονα εγχειρίδια για την ψυχολογία της θρησκείας, παρόλο που οι ιδέες του έχουν επικριθεί.

Αλχημεία

Το 1944 ο Jung δημοσίευσε την Ψυχολογία και την Αλχημεία, στην οποία ανέλυσε τα αλχημικά σύμβολα και κατέληξε στο συμπέρασμα ότι υπάρχει μια άμεση σχέση μεταξύ αυτών και της ψυχαναλυτικής διαδικασίας. Ο ίδιος υποστήριξε ότι η αλχημική διαδικασία ήταν η μετατροπή του ακάθαρτου της ψυχής (μόλυβδος) για να τελειοποιήσει την ψυχή (χρυσό), ως μια αλληγορία για τη διαδικασία εξατομίκευσης.

Θεραπεία τέχνης

Ο Jung πρότεινε ότι η τέχνη μπορεί να χρησιμοποιηθεί για να ανακουφίσει συναισθήματα τραύματος, φόβου ή άγχους και επίσης να αποκαταστήσει και να θεραπεύσει. Στο έργο του με τους ασθενείς και στις προσωπικές του εξερευνήσεις, ο Jung έγραψε ότι η έκφραση της τέχνης και οι εικόνες που βρέθηκαν στα όνειρα θα μπορούσαν να βοηθήσουν στην ανάκαμψη από το τραύμα και τη συναισθηματική δυσφορία. Θεωρούσε ότι η ζωγραφική ή η κατασκευές αντικειμένων σε περιόδους συναισθηματικής δυσφορίας, ήταν κάτι περισσότερο από ψυχαγωγικό.

Χορός / Κίνηση

Η ιδέα του χορού/ της κίνησης ως ενεργός φαντασία δημιουργήθηκε από τον CG Jung και τον Toni Wolff το 1916 και ασκήθηκε από την Tina Keller-Jenny και άλλους αναλυτές, αλλά παρέμεινε σε μεγάλο βαθμό άγνωστη μέχρι τη δεκαετία του 1950 όταν ανακαλύφθηκε εκ νέου από τον Marian Chace και τη θεραπεύτρια Mary Whitehouse.